ОБ ЭФИРЕ
Об Эфире
В древности, вместе с концепцией знаний о фундаментальных неделимых частицах материи ‒ атомах, упоминалось также и о неиссякаемом источнике свободной энергии, которая характеризовалась как вездесущая, всепроникающая («нет места в материальном мире, где её бы не было»), одна из первооснов материального мира. В древнеиндийских источниках, дошедших до наших дней, она именуется как «акаша». Ākāsa ‒ это санскритское слово, образовано от ā + kāś, буквально «сияние дальше», «непрекращающееся сияние», освещённое пространство.
(Литература: The Pali Text Society's, Pali-English Dictionary. Edited by Davids, Rhys; Stede, William.London, 1921-1925).
Сама расшифровка этого термина указывает на то, что древние знали о свойствах неиссякаемого источника энергии, которые впоследствии через много веков и обнаружил сербский физик и изобретатель Никола Тесла (1856‒1943). Но об этом чуть позже.
В изложении древнего текста на европейские языки переводчики расшифровывали смысл понятия акаша, как «то, что лежит в основе». Таким образом, в контексте греческого языка это уже звучало и как «сущность» (ousia, то есть основное). А уже в латинском переводе греческое слово «сущность» обозначалось понятием «субстанция» (substantia) и рассматривалось как «основное начало явления», материя в аспекте единства всех форм её движения, всех возникающих в этом движении различий и противоположностей. В современных словарях даётся определение слова «акаша» как пространственной субстанции, из которой происходит «начало проявления», «первоначальный импульс».
Сохранились древние упоминания, что у акаши есть лишь один характерный признак ‒ Звук (примечание: см. книгу «АллатРа», стр.53). Причём Звук в понятии неслышимых, очень тонких вибраций непроявленного Звука (также упоминаемого в древних источниках как Первичный Звук), являющегося причиной всех последовательных проявлений невидимых и видимых, тонких и грубых элементов Вселенной. Акаша ‒ носитель качества такого Звука и описывается как бесконечное, вездесущее вещество Вселенной, которое всё пронизывает, не имеет материальной формы, но даёт основу для многообразия вещей. Упоминается, что все объекты мира обладают свойствами пространственной отделимости друг от друга именно благодаря тому, что они окружены акашей и взаимодействуют с ней. Проявлением акаши есть всё, что представляет собой комбинацию элементов, выступает как ощутимое, слышимое, видимое. При этом она сама настолько тонка, что не воспринимается органами чувств человека. В переводах древнеиндийских учений говорится о том, что при проявлении мира была только эта субстанция, а когда мировой цикл завершится, то всё вновь обратится в акашу, и следующий цикл начнётся с неё.
(Литература: Евразийская мудрость от А до Я: философский толковый словарь / Зорин В. И. — Алматы: Создик-Словарь, 2002).
Упоминания об акаше, дошедшие до наших дней, можно найти в литературе, повествующей об учениях древнеиндийских философских школ, таких как Вайшешика, Ньяя, Санкхья и других, философы которых пытались рассуждать о ещё более древних знаниях, дошедших до их времён. Например, в Санкхья акаша рассматривается в качестве «причиняющей» акаши и «причинённой» акаши, даны пояснения по поводу данного преобразования. Эти знания становятся весьма интересными, когда ведаешь первоосновы процессов, происходящих в эзоосмической решётке.
Древние греки, перенимая знания с Востока, в частности с Древней Индии, назвали неиссякаемый источник свободной энергии словом «эфир» (от греч. «αινηρ» ‒ «лучезарный»), пытаясь передать смысловой перевод на греческий язык индийского термина акаша, как «непрекращающееся сияние», освещённое пространство. Этот термин употреблял в античные времена Аристотель для обозначения материи, из которой состоит всё, в том числе «из чего состоит небо и что на небе». Надо понимать, что именно в те времена древние греки вкладывали в понятие «неба». В греческой мифологии существовало понятие «самый верхний, чистый, прозрачный, лучезарный слой воздуха, место обитания богов», в противоположность «нижнему слою воздуха, где всё временно и конечно». Поэтому понятие эфира в качестве воздуха над облаками (верхние слои воздуха) имело несколько иной смысл. Соответственно, у них эфир, также как акаша, обозначал всепроникающую среду, один из космических элементов, составляющих невесомую субстанцию неба и звёзд, самое тонкое первовещество, которое было недоступно чувственному наблюдению. Почти каждый знаменитый древнегреческий естествоиспытатель или философ описывал эти древнейшие знания, исходя из своего понимания, преподнося известную на Востоке древнюю информацию как жемчужину «своего учения» о невидимом мире.
Упоминания об эфире как о тончайшем первовеществе можно найти в учениях древнегреческих философов: Анаксагора ‒ математика, астронома, основоположника афинской школы; жреца, политика, философа Эмпедокла; древнегреческих философов Платона и Аристотеля (ученик Платона, воспитатель Александра Македонского), которые называли эфир «пятым элементом» (квинтэссенцией), нематериальной субстанцией небесной тверди и светил, заполняющей небесное пространство. У Аристотеля «пятый элемент» (квинтэссенция) ‒ эфир был краеугольным камнем в его космологии, субстанцией всего «надлунного мира» (как самих светил, так и несущих их «сфер»). Причём упоминалось, что эфиру был свойственен только один вид движения ‒ пространственное перемещение по кругу (примечание: см. книгу «АллатРа» о спиральном движении) в отличие от четырёх элементов (земля, огонь, воздух, вода) «подлунного мира», подверженных «возникновению и уничтожению» (циклическому взаимопревращению) и наделённых свойством прямолинейного движения.
(Литература: Философский энциклопедический словарь / глав. ред. Ильичёв Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г.— М.: Советская энциклопедия, 1983).
Одной из наиболее влиятельных философских школ античности являлся стоицизм, который впоследствии стал популярен и в Риме. Основными направлениями данной школы были физика (философия природы), логика и этика (философия духа). Их физика опиралась на философские труды прошлых веков, физику Аристотеля и космологию Гераклита. У стоиков тончайшее первовещество именовалось как пневма, из которой всё состоит и которая во всём действует. Согласно их учению, в это первовещество превращается всё после «мирового пожара». Пневма считалась тончайшей субстанцией, жизненной силой, которая пронизывает космос «жизненным дыханием» и объединяет его в целостный организм. Пневматическая система, согласно их учению, имеет свой центр управления, «руководящую часть», которая находится в эфире (примечание: см. далее в докладе тему о реальных (стационарных) частичках По).
Интересно, что пневма первоначально в переводе с греческого означает «дуновение», то есть первотолчок (примечание: см. далее в докладе тему о первотолчке ‒ процессе эзоосмоса). Первотолчок как процесс в космологии античности зарождает движимую субстанцию, то есть задаёт первое движение. В связи с этим слово «пневма» переводили ещё как «горение эфира», то есть энергия эфира. Позже понятие «пневма» стали переводить как «дыхание», позднее ‒ «дух», от «дую», «дышу». Сейчас понятие пневмы, например, в религии связывают со сферой духа. В христианской теологии можно встретить такие понятия как «pneuma hagion», то есть Святой Дух, а также учение о Святом Духе ‒ пневматология.
В гностицизме и герметизме пневму характеризовали как «посредника»: в космосе ‒ между светом и тьмой, высшей и низшей областью мира, а в человеке ‒ между телом и душой (воздушная оболочка души). Гностики называли людей, находящихся под властью божественной пневмы, ‒ пневматиками, в противоположность людям, которые находились под властью материи. В магических папирусах и у алхимиков пневма характеризовалась как скрытая, таинственная сила, которой можно было овладеть для достижения определённых целей (таких например, как превращение любого металла в золото). У тех же неоплатоников пневма считалась посредником материального и нематериального миров, оболочкой души, предохраняющей её от оскверняющего прикосновения к телу и от непосредственного контакта с материальным миром при чувственном восприятии («душа воспринимает отпечатки тел на пневматической оболочке»).(Примечание: см. в книге «АллатРа» понятие о субличностях).
(Литература: Философский энциклопедический словарь / глав. ред. Ильичёв Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г.— М.: Советская энциклопедия, 1983; Leisegang H., Pneuma Hagion. Der es Geistbegriffs der sinoptischen Evangelien aus dergriechischen Mystik, Lpz., 1922; Verbeke G., Involution de la doctrine du pneuma du stolcisme a St.Augustin, Louvain ‒ P., 1945; Saake H., Pneuma, в кн.: RE, Suppl., Bdl4, 1974).
Судя по всему, и имя [первого тела], дошедшее от пращуров вплоть до нынешнего времени, говорит о том, что они держались [на этот счет] тех же воззрений, какие высказываем мы, ибо следует полагать, что одни и те же идеи приходят к нам снова не раз и не два, а бесконечное число раз. Именно поэтому, полагая, что первое тело отлично от земли, огня, воздуха и воды, они назвали самое верхнее место «эфиром» (aithsr), произведя наименование, которое они ему установили, от того, что оно «всегда бежит» (aei thein) в продолжение вечного времени».
Литература: «Аристотель. О небе. Книга I». Перевод А.В.Лебедева.
Литература: «Аристотель. О небе. Книга I». Перевод А.В.Лебедева.
Упоминания об эфире сохранились и в легендах о богах. Согласно древнегреческой мифологии, Эфир был сыном первозданного вечного мрака Эреба (это имя в переводе с греческого ‒ «мрак») и богини Никты (это имя в переводе с греческого «никс» ‒ «ночь»). Считалось, что Никта является одной из первичных мирообразующих потенций и её жилище расположено в бездне тартара. Эфир упоминали как пламенеющий воздух, в котором вращаются звёзды и живут боги (примечание: см. далее в докладе тему об эзоосмической мембране). В древности под эфиром понимали то, что отделяет бесконечный мир бога от временного и материального мира. Считалось, что через эфир просачивалась сила, которая создавала и запускала всё видимое и невидимое в этом материальном мире, а также то, что люди называют «жизнью». Учитывая основы ИСКОННОЙ ФИЗИКИ АЛЛАТРА, данные сведения, дошедшие до наших дней, уже не кажутся легендами. Знание основ даёт чёткое, обоснованное понимание, что это естественные процессы, лежащие в основе мироздания.''
Об эфире как о мировой всепроникающей среде, которой присуща роль переносчика любых взаимодействий в материальном мире, сохранялись знания и в последующие эпохи. Практически все, кто интересовался древними сведениями о неделимых элементарных частицах ‒ атомах, сталкивались и со знанием о неиссякаемом источнике энергии ‒ эфире, однако воспринимали эту информацию согласно доминирующему мировоззрению своей эпохи. Это те же Джордано Бруно, Рене Декарт, Христиан Гюйгенс, Исаак Ньютон, Леонард Эйлер, Михаил Ломоносов, Дмитрий Менделеев и многие другие.
Например, физик, математик Рене Декарт в своём знаменитом произведении «Диоптрика» («La Dioptrique», 1637) излагает идеи эфира как переносчика света. Христиан Гюйгенс в своей основной работе «Трактат о свете» («Trait de la lumiere», 1690) описывает волновую теорию света, где высказывает ключевую идею: световые возбуждения являются упругими импульсами в эфире. Исаак Ньютон в своём основном труде «Математические начала натуральной философии» («Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica», 1687), где он попытался обобщить свои результаты и исследования своих предшественников, также упоминал об этих знаниях, известных в древности. В частности, о мгновенной передаче действия от одного тела к другому на расстоянии через пустое пространство без помощи материи. Эту информацию Ньютон выдвинул как собственную идею дальнодействия или действия на расстоянии. А также упомянул в своей интерпретации древние знания о «первотолчке» в контексте идеи о божественном происхождении мира. Величайший математик, механик, физик XVIII столетия, внёсший фундаментальный вклад в развитие этих наук ‒ академик Леонард Эйлер (Leonhard Euler; 1707‒1783) в своих трудах писал о том, что все оптические, электрические, магнитные и другие явления объясняются взаимодействием «грубой» материи и более «тонкого» вещества (менее плотного, но более упругого) – эфира. Он попытался объяснить известные в его время явления колебаниями эфира.
В общем, в XVIII, XIX веках и даже в начале XX века во время бурного развития экспериментальной науки (плодами знаний которой современная наука пользуется до сих пор) эфир был одной из центральных тем обсуждения физиков, математиков, химиков и исследователей других дисциплин. О мировом эфире говорили и писали многие выдающиеся учёные. Например, английский физик, математик Джеймс Максвелл (James Maxwell; 1831‒1879) ‒ один из основоположников статистической физики и создатель классической электродинамики. Именно благодаря модельным представлениям об эфире и наличию древних знаний об этой особой мировой среде, он смог прийти к теории электромагнитного поля. Максвелл считал, что напряжённость электрического поля связана с упругими напряжениями в эфире, а магнитная индукция связана с его вихревыми движениями. В «Трактате об электричестве и магнетизме» («A Treatise on Electricity and Magnetism», 1873) он написал следующее: «В настоящее время мы не можем понять распространение (примечание: взаимодействия) во времени иначе чем-либо, как полёт материальной субстанции через пространство, либо как состояние движения или напряжения в среде, уже существующей в пространстве... Действительно, как бы энергия не передавалась от одного тела к другому во времени, должна существовать среда или вещество, в которой находится энергия, после того как она покинула одно тело, но ещё не достигла другого... Следовательно, все эти теории (прим.: волнового взаимодействия и электромагнетизма) ведут к понятию среды, в которой имеет место распространение, и если мы примем эту среду как гипотезу, я думаю, она должна занять выдающееся место в наших исследованиях, и следует попытаться построить мысленное представление её действия во всех подробностях; это и являлось моей постоянной целью в настоящем трактате».
Концепцию об эфире изучали следующие учёные. Английский физик, химик Майкл Фарадей (Michael Faraday; 1791‒1867) ‒ основоположник современной концепции «силового поля» в электродинамике, автор ряда фундаментальных открытий, в том числе закона электромагнитной индукции, законов электролиза и т.д. Немецкий физик Генрих Герц (Heinrich Hertz; 1857‒1894) ‒ один из основоположников электродинамики, который экспериментально доказал существование электромагнитных волн (благодаря его работам и работам других учёных впоследствии было создано радио). Голландский физик Хендрик Лоренц (Hendrik Lorentz;1853‒1928), известные его работы посвящены электродинамике, статистической физике, оптике, теории излучения, атомной физике. Он объединил концепцию непрерывного электромагнитного поля с представлением о дискретных электрических зарядах, входящих в состав вещества. Знаменитый французский математик, физик, астроном, философ Жюль Анри Пуанкаре (Jules Henri Poincaré; 1854‒1912), который использовал в своих работах концепцию мирового эфира и указывал на то, что его (эфир) никогда не удастся обнаружить экспериментальным путём, о чём и упоминалось в древности. Однако в древности также отмечалось, что эта субстанция недоступная для людей, но зная её природу, можно получать неиссякаемый источник силы (энергии). Эта информация, собственно говоря, и стала объектом внимания политических и религиозных правителей, богатых людей разных эпох, которые так или иначе привлекали к данным исследованиям лучшие умы своего времени, финансировали их разработки, стимулировали (или не мешали) знаменитым учёным исследовать вопросы, касающиеся эфира.
Эта всепроникающая среда рассматривалась в век новых открытий в физике в качестве первоосновы, как и в древности. Но в свете новых пониманий того времени эфир рассматривали также как переносчик света и электромагнитных взаимодействий. Считалось, что именно эфир способствует передаче электромагнитных излучений, благодаря чему и появилось известное всем выражение о радиовещании ‒ «выйти в эфир». Это была эпоха великих открытий в физике. Как писали современники того времени: «идеи буквально витали в воздухе». Все эти фундаментальные открытия набирали серьёзный темп экспериментальных подтверждений до определённого момента…
Неожиданно в начале XX века все исследования по эфиру свернули. Многим учёным, отстаивавшим теорию эфира, прекратили финансирование работ, начали создавать различные искусственные препятствия, например, закрывать лаборатории, сокращать научные вакансии, создавать сложности в последующем трудоустройстве и т.п. Одновременно в мировых СМИ началась масштабная дискредитация эфира, как одного из основных понятий теоретической физики. Почему об эфире, на основании которого знаменитые ученые XIX века выстраивали свои фундаментальные теории и получали действительно интересные экспериментальные данные об уникальной природе электромагнетизма, вдруг так резко замолчали все? А в последующем на тех физиков, кто даже просто упоминал об эфире в разговоре с коллегами, безоговорочно вешали ярлык ‒ «лжеучёный», несмотря на его заслуги, даже если он тысячу раз был прав в своих выводах? Что же на самом деле произошло в то время?
«Виновником» тому был известный сербский физик, исследователь электричества высокого напряжения, талантливый инженер, изобретатель Никола Тесла, который экспериментально нашёл способ получения неиссякаемой энергии из эфира. Его специальностью была электротехника, а основным научным интересом стало изучение вопроса о генерировании и беспроводной передаче энергии на расстояние. Не случайно в его идеи входили, на первый взгляд, фантастические реалии для человечества. Например, за счёт свободной энергии, взятой из атмосферы (точнее из эфира), беспроводное освещение ночью, как днём, морского пути кораблям, плывущим в море или океане. Подобные открытия, если они были воплощены в жизнь, дали бы понимание многих событий и загадок глубокой древности, а также фактов, установленных в ходе археологических открытий и находок, которые не вписываются в традиционное объяснение истории, жизни и технических достижений древних людей. Это дало бы ответы на множество вопросов. Например, как древние египтяне осуществляли строительство и декоративное оформление внутри пирамид, не прибегая к известным современным людям способам освещения? Благодаря какой силе люди древности смогли влиять на гравитацию и передвигать мегалиты, строить из них целые города? Для чего предназначались такие «космодромы», как, например, древняя Баальбекская терраса в Ливане? Откуда у предков африканского племени догонов появились точные сведения о звезде Сириус и её системе и какой надо иметь источник энергии, чтобы долететь (безопасно) на космическом корабле до этой и других звёзд?
Тесла добился потрясающих результатов в своих исследованиях и мечтал о том, чтобы его изобретения и свободная энергия были доступны всем людям, что естественно, значительно бы облегчило и упростило жизнь всему человечеству, вывело бы цивилизацию на новый виток технического развития. Однако проблема была в том, что финансирование его идей, исследований, содержание лаборатории осуществлялось за счёт денег американских промышленников, которые имели иные взгляды на мир и другие цели. Для них во главе угла стояла не бесплатная раздача энергии всем нуждающимся и построение мирового духовно-нравственного общества, а личная коммерческая выгода, создание потребительского общества, в котором они и их потомки имели бы неограниченную власть над людьми.
Отнюдь не случайно период 1895 ‒1904 годов называют временем революционных изменений в физике. С 1892 по 1905 годы был пик наиболее значимых открытий Теслы. Однако его «вина» и «стратегическая ошибка» была в том, что первыми, кому он показал свои важнейшие открытия, были те, кто служил созданию потребительского общества. Эти открытия (и с ними связанные возможные последствия и перспективы) настолько ввели в шок американских финансистов и промышленников, что они от страха потерять свои доходы и власть над людьми не только резко прекратили финансирование проектов Теслы, но и предприняли всё для того, чтобы такое понятие, как эфир, «раз и навсегда» исчезло из фундаментальной науки ‒ физики. История с Николой Теслой ‒ это, конечно, частный случай. Подобные открытия мог совершить и кто-то другой, поскольку наука в то время действительно подошла к важному переломному моменту, отворяющему фантастические перспективы для человеческой цивилизации. Но данная частная история, к сожалению, отразилась на всей науке в целом и самое главное ‒ на её будущем. Таким образом, Никола Тесла, сам того не желая, перечеркнул на столетие исследование вопроса получения свободной энергии из эфира, поспешив продемонстрировать революционную технологию тем, кто из-за этого эпохального открытия мог потерять много денег, власть над людьми и своё «мировое господство».
С 1905 года в науке началось целенаправленное уничтожение теории об эфире. Отнюдь не случайно 1905 год вошёл в историю физики как «Год чудес» (по-латыни ‒ Annus мirabilis; интересный факт для знающих людей: в английской литературе наименование «Annus мirabilis» в основном употребляется применительно к 1666 году). Вследствие тайного сговора мировых промышленников и магнатов на авторитетный научный олимп мирового значения в срочном порядке выдвигается ряд «фигур», кандидатуры которых начинают популяризировать по всему миру, а они, в свою очередь, начинают подменять понятия об эфире и отводить физику в иное русло исследований. Например, в 1905 году никому не известный 26-летний Альберт Эйнштейн (Albert Einstein; 1879‒1955; на тот момент уже гражданин Швейцарии, сотрудник Патентного бюро) публикует четыре статьи по самым актуальным направлениям, которые были в те годы в центре внимания физиков разных стран. Среди них работа «К электродинамике движущихся тел» («Zur Elektrodynamik bewegter Körper», 1905), где Эйнштейном излагается специальная теория относительности. Причём его работы сразу публикуются в престижном физическом журнале Германии ‒ «Анналы физики» («Annalen der Physik»). На то время электродинамика была весьма популярной темой и привлекала внимание многих людей, благодаря теоретическим и экспериментальным открытиям Николы Теслы и ряда выдающихся учёных того времени, работавших тогда в областях электричества и магнетизма.
Специальная теория относительности Эйнштейна содержала в себе пересмотр представлений в физике о времени и пространстве. Его взгляды преподносились как в значительной степени «независимые» от тогдашних теорий, которые базировались на теории об эфире. Например, если знаменитый голландский физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии по физике Хендрик Лоренц, а также авторитетный французский математик, физик Анри Пуанкаре, считали все новые эффекты динамическими свойствами эфира, то в «теории относительности» Эйнштейна все это переводилось из динамики в кинематику и исключало понятие эфира. Молодой учёный начал утверждать: то, что считалось свойствами эфира есть «на самом деле» проявлением объективных свойств пространства и времени, и вообще нецелесообразно привлекать само понятие эфира всего лишь для того, чтобы доказать невозможность его наблюдения. То есть Эйнштейн упразднил в своих работах как понятие эфира, так и опирающиеся на него понятия абсолютного движения и абсолютного времени (примечание: подробнее об абсолютном времени и движении см. в книге «Эзоосмос»). При этом теория относительности не являлась чем-то новым в науке. Ещё задолго до этой публикации Эйнштейна Анри Пуанкаре в своей работе «Измерение времени» («La mesure du temps», 1898) сформулировал общий и универсальный принцип относительности для электромагнитных явлений. Но проблема была в том, что и Лоренц и Пуанкаре были сторонниками теории эфира, что было не на руку тем, кто занимался уничтожением этого понятия в науке по заданию крупных финансистов.
О том, что данный заговор целенаправленно и планомерно претворялся в жизнь всевозможными способами, свидетельствуют многие факты. Вначале крупнейшие учёные того времени обходили относительным молчанием вопрос предлагаемой «новой теории» или ограничивались профессиональными комментариями о том, что эти темы были уже рассмотрены ранее другими учёными, и результаты их изысканий были справедливы лишь для определённых условий. Но потом физиков всё чаще стали делить на тех, кто был сторонником новой теории и тех, кто стоял на позициях концепции об эфире. Итогом стравливания учёных друг с другом, искусственного раскола в их рядах стало официальное заявление в сентябре 1920 года. На съезде 86-го Конгресса Союза немецких естествоиспытателей и врачей в немецком городе Бад-Наухайме (Bad Nauheim; Германия) торжественно было объявлено как факт, что такое понятие, как эфир, окончательно упразднено. Место и время для этого были выбраны не случайно (европейский курорт Бад-Наухайм расположен на земле Гессен, в 38 км от Франкфурта-на-Майне). (Примечание: см. информацию из книги «Сэнсэй-IV»). Учёные того времени понимали, что это заявление, по сути, перечёркивало объяснения многих уже обоснованных теорий физики, не предоставляя взамен новых должных доказательств и объяснений. Практически с этого времени в научном сообществе начали работать навязанные шаблоны от строителей потребительского общества, разделяющие науку на два лагеря: «слепых», которые не могут узреть очевидные факты и «немых», которые знают, но боятся об этом говорить.
Одновременно при помощи СМИ сосредотачивали внимание мировой общественности на утверждении «истинности теории относительности», насаждая идею, что эфира в принципе не существует. Со спешностью популяризировались книги и выступления лекторов, которые рассказывали о новой теории относительности однобоко, в ракурсе очевидного и безоговорочного факта. Это также сыграло свою роль в игнорировании и уничтожении знаний об эфире. Говоря современным языком, мировыми дельцами применялась известная им технология влияния на массы через СМИ, результатом которой было уничтожение определённого общественного мнения, подмена его на ложное, прямо противоположное публичное суждение, выгодное заинтересованным кругам власть имущих. Гораздо позже эта технология станет публично известной и будет названа «Окно Овертона» («Overton window»). Смысл её заключается в специальной информационной обработке общественного сознания от стадии восприятия идеи, как кардинально «неприемлемой» (например, нарушающей какие-либо общественные устои, древние знания, постулаты, традиционные взгляды, морально-этические общечеловеческие нормы) до стадии не только публично «приемлемой идеи», но и создания незыблемого нового правила для общества на этой ложной основе. (Стадии информационной обработки общественного сознания согласно «Окнам Овертона»: невозможное принятие ложной идеи ‒ радикальный взгляд на эту идею ‒ минимально приемлемый взгляд на идею ‒ максимально разумный взгляд на идею ‒ наиболее популярный взгляд на идею ‒ введение в правило жизни).
Все эти пертурбации в физике печальны, но неудивительны. Они лишь частичное отражение того, что глобально происходило в общественном сознании того времени в связи с активной деятельностью группы финансистов, мечтающих о мировом господстве. Ведь именно тогда в мире массово уничтожалась духовность, нравственность, искусственно строилось потребительское общество. Ускоренно создавались мировые концерны, транснациональные корпорации, частные монополии, мировой рынок, ориентированный на формирование и упрочение потребительского общества. В мировом сообществе штамповался человек-потребитель, сознание которого с детства настраивалось на материалистическое, эгоистическое восприятие мира, потребительское отношение к жизни, получение личной выгоды. А смысл жизни сводился к ложному пути (желанию постоянного повышения уровня своего дохода и благосостояния, карьерного роста, отстаивания эгоистических амбиций), который в результате не давал человеку искомой им внутренней свободы и счастья. Естественно, что после такой массовой обработки сознания, эгоистичное мышление человека-потребителя уже не воспринимало всерьёз знания прошлого, в том числе и того, что считалось священным и сохранялось из поколения в поколение на протяжении тысячелетий как важные для человечества знания. Ему трудно было представить, что такое абсолютная пустота, если она не заполнена ничем материальным. Ему трудно было выйти за рамки материального мировоззрения, которые ему поставили как ограничители в сознании, чтобы он не познал большего и не стал очередным Теслой, Планком, Максвеллом.
  |
В результате, развитие физики в этом перспективном направлении по изучению свойств эфира затормозилось на столетие, а в науке в приоритетных направлениях осталось только лишь то, что давало военное преимущество правителям и доходы олигархам. Сегодня остатки былых знаний об эфире существуют в рамках трактовки традиционной науки или на уровне философских рассуждений «о примитивных знаниях прошлого», и то с искажением и недопониманием сути, или втиснуты в ограничительные рамки клейма «оккультных древних интерпретаций». Что можно наблюдать в современном мире вследствие утраты древних знаний о неиссякаемом источнике энергии (эфире, акаше, свободной энергии)? Жесткая конкуренция за невозобновляемые источники энергии планеты, вплоть до военных конфликтов, экспансия транснациональных компаний, непримиримое разделение людей на «своих и чужих», борьба без правил за потребительский рынок. Источники углеводородов стали разменной монетой в политических и экономических вопросах потребительского общества. Сегодня цивилизация, в которой деньги массово правят умами людей, пришла к естественному тупику своего развития, к глобальным мировым проблемам вследствие утраты духовно-нравственных основ. И всё это происходит именно сейчас, в период, когда глобальные природные катаклизмы ускоренным темпом набирают свою силу и когда знания об эфире необходимы для выживания человечества, как воздух. С помощью денег можно сдержать языки учёных, но невозможно сдержать нарастающий гнев природы! В современном обществе, благодаря СМИ, прочно внедрено в сознание обывателя словосочетание «энергетический кризис», которым оправдывают эскалацию международной военно-политической напряжённости, войны, разного рода попытки уничтожить «лишнее» народонаселение. Но мало кто задумывается, что на самом деле скрывается под «энергетическим кризисом» и почему это понятие введено в популярное общественное мнение в качестве шаблонного оправдания? Ведь на сегодняшний день открыты различные способы получения электроэнергии без использования углеводородного сырья. Почему о них замалчивают официальные источники? Ответы на эти вопросы снова приведут к банальному человеческому желанию обладать мировой властью или, по крайне мере, к стремлению не утратить рычаги влияния на разного рода ситуации на мировом потребительском рынке. Так что потребительское общество, где всё работает на бизнес «с изменчивым человеческим лицом», несовместимо с понятиями духовно-созидательного общества ‒ общедоступной свободной энергией и исконными знаниями. |
  |
 |
 |
 |
Сохранить PDF-файл доклада можно в архиве по ссылке или с Яндекс-диска, или же с Google-docs
Комментарии
Отправить комментарий